Fraseologismer "å knuse vann i en mørtel" og "å skrive med en høygaffel på vannet" kan høres ganske ofte. Som enhver stabil kombinasjon har de en viss betydning. Av spesiell interesse er opprinnelseshistorien, som ikke alltid entydig forklarer utseendet til disse fraseologiske enhetene på det russiske språket.
Figurative uttrykk
Verden av russisk fraseologi er enorm og mangfoldig, for enhver anledning i livet vil det bli funnet uttrykk i den som vil bidra til å gi uttrykksfullhet og bilder til tale. Fraseologismer "å pund vann i en mørtel" og "å skrive med en høygaffel på vannet" oppfattes i dag i deres figurative betydning og brukes av høyttalere i visse situasjoner.
Grunnlaget for dannelsen av fraseologiske enheter-vitser er en intern leksikalsk motsigelse, som er grunnlaget for det kunstneriske og billedmessige språket, kalt oxymoron.
Sannelig, vann med en mørtel (et tre- eller metallkar, mye brukt i gamle dager) kan ikke bankes - det vil fortsatt være det. Fraseologisme kan brukes i en kortere versjon "å knuse vann", den dannet grunnlaget for ordtaket som gjør slutningen - "vann vil være." Betydningen av uttrykket forstås som en ubrukelig øvelse, som bare kaster bort tiden din. Hvis du hørte denne setningen fra noen, vet du: tom snakk må erstattes med konkrete handlinger.
Pitchfork (et verktøy for bondearbeid) er heller ikke nok, spesielt på vannoverflaten. Fraseologisme brukes i vår tale for å uttrykke tvil om de påståtte hendelsene: om det som var planlagt faktisk vil skje eller ikke.
Fraseologiske ordbøker tilskriver disse stabile kombinasjonene daglig tale, indikerer deres følelsesmessige farging - forakt.
Kilder til fraseologiske enheter
Ethvert figurativt uttrykk har sin egen opprinnelseshistorie, ofte er forklaringene på etymologien tvetydige.
Fremveksten av den fraseologiske enheten "å pund vann i en mørtel" er noen ganger forbundet med et bestemt faktum i historien: i klostre, som en straff, ble munker tvunget til å gjøre dette. I språklig sammenligning viser det seg at omsetningen er "bundet" til straffeskikken, og ikke oppstod fra den.
Slaverne betraktet stupaen ikke bare som en nødvendig gjenstand for husholdningsredskaper, men også som et middel til å bli kvitt sykdommen, "knuse" plager fra mennesker og dyr i den.
Denne fraseologiske enheten korrelerer ofte med tidspunktet for fødselen av den kristne religionen i Russland, da presteskapet måtte kjempe mot de vise mennene og trollmennene, for hvem det var vanlig å slå vann i en mørtel. Kristne prester betraktet slike handlinger som ubrukelige aktiviteter og ønsket ikke å forstå deres virkelige betydning.
Men trollmennene gjorde ikke arbeidet sitt uten mål: de ga vannet magiske egenskaper. Tro på "levende" og "dødt" vann levde blant folket siden eldgamle tider, folk brukte alle mulige måter å baktale det. Magiene presset vannet til det ble fullstendig renset, og la deretter inn nødvendig informasjon. Vannet som ble renset av tryllekunstnere ble brukt til matlaging, og det ble laget medisinske preparater.
Vann skjuler raskt spor, så mange mennesker har lenge figurativt definert skriften på det som en bevisst unødvendig og ubrukelig sak. Uttrykket "skriv på vann" kan bli funnet blant gamle greske og romerske tenkere og poeter som Platon, Sofokles, Catullus. Den spredte seg mye i hverdagstalen til mennesker, berikende på sin egen måte. (For eksempel, å skrive på materiale som ikke kan lagres i lang tid (sand, snø, vind), i overført betydning, betydde også en meningsløs, ubrukelig virksomhet).
Uttrykksevne og bilder blir gitt til denne kombinasjonen ved valg av virkemiddel: høygaffel, finger, kvister og kvister. I folketale var det for eksempel til og med et uttrykk "skrevet med en skjære på vannet."
Den bredeste i bruk er den fraseologiske enheten "å skrive med en høygaffel på vannet". Temaet for diskusjon av språkforskere-historikere av fraseologi var "pitchfork", det er den leksikale betydningen av dette ordet som forårsaker forskjellige meninger om etymologien til den fraseologiske omsetningen.
Den mest populære er forklaringen på uttrykket fra materialistisk virkelighets synspunkt: Hvis du skriver på vannoverflaten med noe objekt, vil det ikke være spor. Det rystende skrivematerialet, laget med et så upraktisk verktøy som tjener andre formål, vitner om upåliteligheten og tvilsomheten til det som ble tegnet.
Fortune telling by water har lenge vært populært blant de slaviske folkene. Men, som forskere forklarer, indikerer bruken av substantivet "pitchfork" i instrumentformen ikke de innskrevne vannmerkene, men skriveinstrumentet.
Det er et mytologisk grunnlag for å forklare uttrykket. Essensen ligger i det faktum at når bøndene, som beskyttet seg mot triksene til vannet, på tidspunktet for sammensvergelsen tegnet et kors med en ljå eller med en kniv på vannet. Denne overtro ga opphav til skrivingen på den med en høygaffel. Og betydningen, som indikerer tvil og tvetydighet, har utviklet seg som et resultat av folks mistillit til slike staver. En slik tolkning blir vanligvis ansett som feil, først og fremst fordi høygaffelen personifiserte djevelens instrument; å bruke dem mot onde ånder tilsvarte ikke den hedenske troen.
Slavisk mytologi kaller "pitchforks" havfruene som er født av vann, tåke og morgendugg som bodde i innsjøer, kilder, brønner. De ble ansett som veldig lekne mytiske skapninger som ikke var motvillige til å gjøre narr av mennesker, samt forutsi skjebnen deres. Havfruens profetier ble tegnet på vannoverflaten, og en sjelden person kunne lese opptegnelsene. Som et resultat begynte de å snakke uttrykkelig om det urealiserbare og urealiserbare: "Det er skrevet med en høygaffel på vannet."
