Menneskets dårskap kan ikke annet enn å vekke samfunnets spesielle oppmerksomhet. Fra Russlands historie er det tilfeller der de hellige dårene tiltok seg tsarenes oppmerksomhet. Hva er meningen med disse menneskers oppførsel? Svaret kan være mye mer komplekst enn selve spørsmålet.
Hvem er de hellige dårene
I det moderne samfunn kan enkeltpersoner oppleve forskjellige psykologiske lidelser. Ubalanse og galskap tilskrives noen ganger klinisk patologi. Selve navnet "hellig tull" betyr sinnssyk, tåpelig. Men dette begrepet brukes i større grad ikke for mennesker som lider av psykiske lidelser i personligheten, men som en vits om en person hvis oppførsel forårsaker et smil. I vanlige folk kunne vanlige landsbytull være kalt hellige dårer.
En helt annen holdning til de hellige dårene som er kanonisert av Kirken. Dårskap er en slags menneskelig åndelig prestasjon. I denne forstand forstås det som galskap for Kristi skyld, en frivillig ydmykhet. Det skal bemerkes at denne helgenorden vises nettopp i Russland. Det er nettopp her dårskap presenteres så levende som sublim og indikerer ulike alvorlige samfunnsproblemer under dekke av imaginær galskap.
Til sammenligning, av flere titalls hellige dårer, jobbet bare seks i andre land. Dermed viser det seg at de hellige dårene er hellige mennesker kanonisert av Kirken. Deres vanvittige oppførsel oppmuntret folk til å se på de åndelige problemene som finnes i samfunnet.
Den første omtale av hellige dårer går tilbake til det 11. århundre. Hagiografiske kilder peker på Isak av Pechersky, som asket i den berømte Kiev Lavra. Senere, i flere århundrer, blir ikke tåpelighet nevnt i historien. Men allerede i XV-XVII århundrer begynte denne typen hellighet å blomstre i Russland. Det er kjent mange navn på mennesker som blir glorifisert av Kirken som store hengivne av fromhet. Dessuten kan deres oppførsel reise mange spørsmål fra andre. Vasily of Moscow Blessed regnes som en av de mest berømte hellige dårene. Til hans ære ble et kjent tempel bygget i Moskva på hovedtorget i landet. Navnene på Procopius Ustyuzhsky og Mikhail Klopsky er også bevart i historien.
Dumme mennesker begikk vanvittige handlinger. For eksempel kunne de kaste kål på folk i markedet. Men det er verdt å skille dårskap for Kristi skyld fra medfødt dårskap (galskap). Kristne hellige dårer var vanligvis vandrende munker.
Historisk sett kunne bøfler og klovner, som underholdt de fyrste palassene og med sin latterlige oppførsel, gledet boyarene, også kalles hellige dårer. Det motsatte av dette er dårskap for Kristi skyld. Slike hellige dårer fordømte tvert imot boyarene, prinsene og kongene selv for syndene.
Hva er meningen med dårskap for Kristi skyld
Hellige tåpelige mennesker har aldri blitt kalt dumme eller sinnssyke. Tvert imot, noen av dem var tilstrekkelig utdannet, andre skrev bøker om åndelig bedrift. Det er ikke så lett å fordype seg i mysteriet med hellig dårskap i Russland. Faktum er at de hellige dårene for Kristi skyld bevisst antok et slikt bilde for å skjule deres hellighet under det. Det var en slags personlig ydmykhet. I de sprø handlingene til slike mennesker fant de en skjult mening. Det var en oppsigelse av denne verdens dumhet under dekke av imaginær galskap.
Hellige tåpelige mennesker kunne bli respektert av de store lederne i Russland. For eksempel kjente tsar Ivan den forferdelige Basil den salige personlig. Sistnevnte fordømte kongen for sine synder, men for dette ble han ikke engang henrettet.
Selve fenomenet dårskap for Kristi skyld, som en type hellighet, har ennå ikke blitt fullstendig forstått og forklart av verdslige vitenskaper. De hellige dårene, som påtok seg den prestasjonen å frivillig fremstå som vanvittige, tiltrekker fortsatt oppmerksomhet fra psykologer, filosofer og teologer.
