Public Opinion Foundation gjennomførte nylig en undersøkelse blant forbipasserende på gaten i Moskva om emnet: "Hvem kjenner du til heltene i Russland?" Det viste seg at 40% av respondentene synes det er vanskelig å nevne minst ett navn, og 20% mener at det ikke er noen virkelige helter i det virkelige liv.
Bruksanvisning
Trinn 1
En viss form for menneskelig oppførsel kalles heroisme, som kan kalles en heroisk gjerning fra et moralsk synspunkt. En helt kan være både en individuell person og en gruppe mennesker, en bestemt klasse eller en hel nasjon. Representanter for denne kategorien av menneskeheten tar på seg vanskelige og viktige oppgaver og løsningen av store problemer. De er mye mer ansvarlige i å utføre sine plikter enn andre mennesker i en lignende situasjon.
Steg 2
I historien om etisk tanke har spørsmålet om heltenes problem flere ganger blitt reist. Mange fortidsteoretikere (Hegel, G. Vico, etc.) forbinder heltemann bare med den heroiske perioden i det antikke Hellas. Denne perioden er fullstendig beskrevet i tekstene i gammel mytologi. Den mytiske helten er alltid utstyrt med overnaturlig styrke og nyter guddommelig beskyttelse, takket være at han utfører bragder for menneskehetens skyld. Episke helter tror på skjebne og forsyn, men er samtidig ansvarlige for sine handlinger.
Trinn 3
Hegel og Vicu hevdet at det i den moderne verden ikke lenger er heltemot, og i stedet kom det klart dannede begreper moral og moral, som innebærer en balanse mellom plikter og menneskerettigheter. Praktisk talt ethvert borgerlig samfunn ekskluderer manifestasjoner av heltemot fra livet, det erstattes av kald praktisk beregning, forsiktighet, dogmatisme og strenge lover. Samtidig, i renessansen, for å skape et slikt samfunn, var heltene selv trengte direkte: revolusjonerende med omfattende utviklet tenkning. Denne gangen trengte særlig strålende forskere, sterke ledere og rett og slett ekstraordinære personligheter.
Trinn 4
Borgerlige romantikere (T. Carlyle, F. Schlegel, etc.) plukket opp og prøvde å videreutvikle ideen om helter, men deres tolkning endrer denne ideen og presenterer den som noe utelukkende individuelt. I deres forståelse er helten en bestemt person, og ikke en gruppe mennesker som skiller seg ut blant resten av befolkningen og benekter eksisterende begreper om moral. De russiske populistene tolket begrepet "helt" noe annerledes; etter deres syn er nasjonal og gruppehelte umulig uten et demonstrativt eksempel på en enestående personlighet.
Trinn 5
Eksistensialister tolker begrepet "heroisme" i motsetning til borgerskapet. De skiller ikke mellom helten som et individ og helten til en gruppe mennesker eller en hel nasjon. I marxistisk-leninistisk teori er heltemod ofringen av ens trøst for det felles beste.
